• 我们是时候成为文化秃鹰

    20 June 2014

    乘搭早机前往吉隆坡,并非我所意料中的安排。我在过去的几星期一直忙着,当中包括赶及设计工作期限、业务查询、拍摄由我主持的电视节目( City Time Traveller ) 的最后一辑,以及配合新书的签名会及几个公开讲座。然而,此刻我却身处吉隆坡的 Majestic Hotel ,一座经过复修在昔日殖民地时期拥有辉煌岁月的代表性建筑物,也是面对近来高温和雾霾的避暑胜地。这里是我到吉隆坡开会或独处写作时喜欢下榻的酒店(我总觉得一天不完成写作,这些工作就像诗人Coleridge的著名浪漫诗词中,挂在老水手颈上的信天翁),酒店的 Colonial Wing 区域在装修上注重细节,不致感觉仿假,具备有不少当时期的装潢细部,唤起一抹怀旧之味。四重奏扬起了三十年代的曲调,加上穿着白色外套的服务员有效率及优雅地在空间中走动,让人联想起 F Scott Fitzgerald 的《大亨小传》内的故事场面。

    Final_penang_entrance view

    不论是在建筑、衣着、音乐或美食上,能保留到传统至今,作为文化传承的提醒,不论是喜欢殖民对社会文化的影响与否,感觉总是令人耳目一新,豁然开朗。文化识别-尤其是在人民与其所居住的环境方面,逐渐受到全球化和城市化的挑战。科技把人们带到一起,孕育了文化、 理念和理想互渗,却同时形成了超越性的现代消费文化,可以说是破坏了民众传承和文化识别。曾经印证了当地居民文化习俗、信仰和传统的空间,由于持续的城市化而被移除,使地方的文化识别进一步淡化。旨在保存传统社会和空间习性的文化可持续性,当面对欠缺文化相关的现代居住环境时,有潜质能作抵御。类似 Majestic Hotel 的修复工程,正好活生生地提醒现今和明日社会,往昔是什么样子;而在这情况下,也是为一所老旧的建筑物赋予了新生命。

    新的东西又如何呢?在可持续一词接驳着不同句子和词语(可持续设计、可持续工程、可持续这些那些…)之前,我们曾经顾及学者 Kenneth Frampton 所提的批判性地域主义(Critical Regionalism),简单地顾名思义,就是让倡议者对一个地方的气候、文化、社会习性、物料和技术作批判,并作出执行以表达区域居住环境的精髓,同时不会流于迪斯尼乐园的那种仿假。 Hassan Fathy 的作品顿然出现脑海,其工作室认同这种批判性思维,容许严谨学术和创意活力糅合,从而开拓文化上精致细腻的项目。最近,我们公司为槟城一个信奉回教的社区,设计了一个需顾及现存回教清真礼拜堂,并具有某些宗教特质的多用途发展项目。在发展社会经济方面,设计让人联想到类似马拉西亚人的“嘛嘛档” (马拉语:Gerai Mamak-是指由马来西亚的淡米尔裔穆斯林所经营的饮食档文化),拥有露天和买卖市场的色彩,同时又迎合了一系列的不同功能,当中包括了低至中成本的房屋、一间小型酒店和一所宗教学校/社区中心,作社区外展之用。

    项目空间上重新诠释了传统的马拉露台Serambi,提供了当地社区常见的Final_penang_Facade view室外社交空间,又能为外墙作遮阳,继而满足环保的被动式设计,优化的自然光和建筑物的通风;其后再通过定量的建筑物理模型测试,又在项目中多处倡议使用模块化建筑,方格网所需的模块构件相比特殊构件比例高达90%,促使建筑速度加强50%,把湿水施工减到最少。

    那么又怎样以形体来表达文化及其精髓呢?伊斯兰教的四分花园(Chahar Bargh)以及 Muqarnas 尖塔的内部结构,带来机遇去重新演绎当地盛行的植物、用水、遮荫和几何特色,将充满传统伊斯兰环境内的元素,经过当代重新演绎,形成外墙、露台和开放式庭院空间,又以同样方式,在品牌上将 Chahar Bargh 一词发音蜕变为较易读的 Jahabah ,成为发展项目的名称,同样地为伊斯兰 Mashrabiya 格子遮阳装置创造镶嵌的几何图案,兼备滤光和遮阳的好处。项目最终希望能示范文化可持续性,是怎样能跨越不同规模、范畴和行业的项目。我们为了确保不会忘记所拥有的文化遗产,或许能通过抽象和重新演绎,为后世保存地方的特性和识别,同时又维持不断发展的步伐。 (更多有关详情,请浏览 www.pomeroystudio.sg )

    Video
     
    Gallery

    no images were found